八部天龙是指哪八部,佛教所说的“天龙八部”是哪八部?

浏览:897   发布时间: 2022年08月13日

《天龙八部》指的是哪八部,书中暗指的谁 点击上方关注大眼历史,与您一起分享历史知识。 金庸先生的武侠小说《天龙八部》乃天下奇书。此书名源于佛典,为善道八部众生。书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草,但保境安民,救天下苍生于水火,此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书,宅心仁厚,爱民如妻,正是一代佛君。虚竹更是身源少室,自幼出家,虽破戒出寺,但此为前生旧业,非是本心。“天龙八部”,又称为“龙神八部”八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦喽罗,七紧那罗,八摩侯罗迦。那么这八位龙神在书中分别代表哪些人物呢。 一、天众的代表,是萧峰。 萧峰在书里给人的感觉就是“如天神一般”,无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外,萧峰其实是书中第一主角,与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这就是所谓‘天人五衰’,是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武,但还是不免英年早逝,他的悲哀虽然与天神不同,但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神,还是天众中的首领——帝释天。 二、龙众的代表,是段誉。八部以天众、龙众最为重要,段誉是第二主角,可当这一位置。段誉是大理皇帝,在中国人眼里,皇帝就是龙;古印度对龙的尊敬,也与段誉王子身份受人尊崇一致;龙王自幼向佛,这和段誉也一致。另外,大理历代皇帝出家都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的关系,也暗指了段誉的“龙神”地位。 三、夜叉的代表,是四大恶人。夜叉是经常以集体名义出现,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到:“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是‘维护众界’。”可见,金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼,夜叉也有好的一面。所以我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合,他们面目狰狞,凶恶残暴,与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛,也都有好的一面,就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以,四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。 四、乾达婆的代表,是阿朱。 乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到,乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”,易容成多个角色,但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义,那就是:塞上牛羊空许约,阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的,空留一缕香气,却带走了萧峰的心。从此,“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。 五、阿修罗的代表毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释天战斗;他往往被帝释天打败;他性子暴躁、执拗而善妒;他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱;他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”;慕容复被萧峰打败;慕容复性子执拗而善妒;他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱;他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对,但他永远都是失败者。 六、迦楼罗的代表,是鸠摩智。迦楼罗是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严;他与大理天龙寺为敌,整个书中都在跟“龙神”段誉过不去;最终走火入魔,其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉),也因此而悟道,成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。 七、紧罗娜的代表,是阿紫。紧罗那,善于歌舞,也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆,很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思,其实她是个样子和人相似,但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的:阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈,一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。 八、摩呼罗迦的代表,是虚竹。传说“摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头”,在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因,摆脱腹行类,脱胎换骨。经此解释,大家该明白了吧,摩呼迦罗就是虚竹!虚竹本是普通的少林和尚,是“腹行类”,但由于“聋呆无知”,反而得福,脱胎换骨,修慈修慧,最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子),成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。 历史没有真相,只残存一个道理。点击上方关注转发点赞,祝您2020万事如意。

点击上方关注大眼历史,与您一起分享历史知识。

金庸先生的武侠小说《天龙八部》乃天下奇书。此书名源于佛典,为善道八部众生。书中三位男主角皆有佛缘。乔峰虽杀人如割草,但保境安民,救天下苍生于水火,此非菩萨不能为也。段誉幼熟经书,宅心仁厚,爱民如妻,正是一代佛君。虚竹更是身源少室,自幼出家,虽破戒出寺,但此为前生旧业,非是本心。“天龙八部”,又称为“龙神八部”八部者,一天众,二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗,六迦喽罗,七紧那罗,八摩侯罗迦。那么这八位龙神在书中分别代表哪些人物呢。一、天众的代表,是萧峰。

萧峰在书里给人的感觉就是“如天神一般”,无论是身材、相貌、气质、还是武功、人品、性格。另外,萧峰其实是书中第一主角,与天神的首领地位一致。释名中说“天神的寿命终了之后,也是要死的。天神临死之前有五种征状:衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座,这就是所谓‘天人五衰’,是天神最大的悲哀。”萧峰虽然如天神一般神武,但还是不免英年早逝,他的悲哀虽然与天神不同,但却都是最令人扼腕的。萧峰不但是天神,还是天众中的首领——帝释天。二、龙众的代表,是段誉。八部以天众、龙众最为重要,段誉是第二主角,可当这一位置。段誉是大理皇帝,在中国人眼里,皇帝就是龙;古印度对龙的尊敬,也与段誉王子身份受人尊崇一致;龙王自幼向佛,这和段誉也一致。另外,大理历代皇帝出家都在“天龙寺”,这足以证明大理皇帝与龙的关系,也暗指了段誉的“龙神”地位。三、夜叉的代表,是四大恶人。夜叉是经常以集体名义出现,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。金庸提到:“现在我们说到‘夜叉’都是指恶鬼。但在佛经中,有很多夜叉是好的,夜叉八大将的任务是‘维护众界’。”可见,金庸的意思是夜叉并不都是人们想象中的恶鬼,夜叉也有好的一面。所以我认为夜叉是四大恶人。四大恶人是金庸精心打造的一个组合,他们面目狰狞,凶恶残暴,与我们常说的“夜叉”一样。但同时四大恶人也有心中永远得痛,也都有好的一面,就连云中鹤这最坏的恶人也曾救过王语嫣。所以,四大恶人的夜叉组合告诉了我们没有绝对的善恶。四、乾达婆的代表,是阿朱。

乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神,是服侍帝释天的乐神之一,身上发出浓冽的香气,“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约,难以捉摸。从这段释名中我们很容易想到,乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫,阿朱自然是服侍帝释天的乐神之一。阿朱刚出场就“变幻莫测”,易容成多个角色,但她身上的香气却让段誉识穿了身份。还有一层引申的含义,那就是:塞上牛羊空许约,阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的,空留一缕香气,却带走了萧峰的心。从此,“帝释天”萧峰出现了“天人五衰”的征兆。五、阿修罗的代表毫无疑问是慕容复。阿修罗有以下特点:他经常率部和帝释天战斗;他往往被帝释天打败;他性子暴躁、执拗而善妒;他权力很大、能力很大却唯恐天下不乱;他疑心病很重,疑心佛祖偏袒帝释。阿修罗的这些特点几乎与慕容复完全一致:慕容复与萧峰并称“北乔峰南慕容”;慕容复被萧峰打败;慕容复性子执拗而善妒;他是大燕太子为了复国唯恐天下不乱;他疑心病很重…………尽管“阿修罗”慕容复总与“帝释”萧峰作对,但他永远都是失败者。

六、迦楼罗的代表,是鸠摩智。迦楼罗是一种大鸟,翅有种种庄严宝色,头上有一个大瘤,是如意珠,此鸟鸣声悲苦,以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世,迦楼罗就是大鹏金翅鸟,它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时,诸龙吐毒,无法再吃,于是上下翻飞七次,飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙(大毒蛇)为食物,体内积蓄毒气极多,临死时毒发自焚。迦楼罗显然是鸠摩智。鸠摩智宝象庄严;他与大理天龙寺为敌,整个书中都在跟“龙神”段誉过不去;最终走火入魔,其痛苦如同自焚。但鸠摩智是幸运的迦楼罗,他最终把体内的“毒气”(内力)还给了龙(段誉),也因此而悟道,成为岳飞一般的“大鹏金翅鸟”。七、紧罗娜的代表,是阿紫。紧罗那,善于歌舞,也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆,很容易判断紧罗那是阿紫。紧罗那在梵语中是“人非人”的意思,其实她是个样子和人相似,但头上长有一角的善于歌舞的女神。阿紫的“人非人”我是这样理解的:阿紫自幼生活在星宿派这样一个恶劣环境中,性情变得不可捉摸。一方面狠毒狡诈,一方面又单纯痴情。说阿紫的“人非人”就是说到她抱着姐夫的尸体跳崖那刻也没有人能理解或者了解她哪怕一点点。八、摩呼罗迦的代表,是虚竹。传说“摩呼罗迦是大蟒神,人身而蛇头”,在首楞严经中对摩呼罗迦有以下解释:“摩呼罗伽。此云地龙。亦云蟒神。腹行之类也。由痴恚而感此身。聋呆无知。故乐脱伦。修慈修慧。挽回前因。脱彼伦类也。”也就是说,摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙,原本是腹行类,但“由痴恚而感此身”,由于“聋呆无知”,反而能“故乐脱伦、修慈修慧”,最终挽回前因,摆脱腹行类,脱胎换骨。经此解释,大家该明白了吧,摩呼迦罗就是虚竹!虚竹本是普通的少林和尚,是“腹行类”,但由于“聋呆无知”,反而得福,脱胎换骨,修慈修慧,最终挽回前因(本是玄慈与叶二娘之子),成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。历史没有真相,只残存一个道理。点击上方关注转发点赞,祝您2020万事如意。

佛教所说的“天龙八部”是哪八部?

佛教中常说的天龙八部,又叫“龙神八部”、“八部众”,是佛教八大护法神,数量很多。具体如下:

一、天众。“天”就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧,如杭洲的灵隐寺。在佛教中,天神并没有超脱生死轮回,仍有堕入恶道的可能,因为他们仍和人、畜生处在同一个大的等级上。

二、龙众。佛经上说,有无数龙王,专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相似。作为佛教护法神的龙众,有人大龙王、十六龙王等。

三、夜叉。半神,夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对,夜叉与罗刹不同,他们对人类持友善态度,因而被称为“真诚者”。

四、乾闼婆。是香神,又是乐神,多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时,“三千世界皆为震动”。这是佛国的中央民族乐团。

五、迦楼罗。就是金翅鸟神,大得不得了,两只翅膀张开,就有336万里!他以蛇为食,可除掉世间各种毒蛇,益于众生。中国的神魔小说中,把他说成是在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。

六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工,干阅婆专管演唱俗乐,是流行歌曲音乐家,紧那罗则专门演奏法乐,是专业音乐家。

七、阿修罗。阿修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休。说它是天神,却没有天神的善行,和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮,可它具有神的威力神通。说它是人,虽有人的七情六欲,但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此,它是一种非神、非鬼、非人,界于神、鬼、人之间的怪物。其容貌丑陋,后被佛教收为护法。

八、摩侯罗迦。佛教传说中拥有蛇的神,是大莽蛇神,人身蛇的头,又称作地龙,是佛教神祇的天龙八部之一。该神原本是腹行类,但由于其智力较低而无知,反而能得道挽回前因,摆脱腹行类的命运,脱胎换骨成为神祇。大蟒神也被吸收为护法神。

以上八部分,以天众和龙众最为重要,故统称“天龙八部”。

趣历史官方微信号:qulilshi_v5

传闻中的天龙八部,究竟是哪八部?

武侠小说《天龙八部》想必大家都耳熟能详,毕竟有关它的翻拍电视剧都不下十种,里面的精彩故事剧情时至今日都不算过时。可是大家知道天龙八部到底是什么意思吗?天龙八部又是哪八部呢?下面就由笔者来告诉大家。

其实天龙八部是佛教的一门术语,指的是八种似人非人的生灵,它们分别是天众、龙众、夜叉、干达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗迦。 此八位当中,最为重要的当属天众与龙众,故而称之为是“天龙八部”。

从某种意义来讲,天龙八部象征着人生百态,八部众各有特点,也许我们接触最多的可能是“阿修罗”,大家想必都知道“阿修罗”意味着什么——嗜杀、不停地战斗,这的的确确就是阿修罗的特点,也可以用来去代表某一类人,其它部众也是如此。

所以为什么说金庸先生最好的小说是《天龙八部》,那是因为它确实很好地展示了人性,像是萧峰、天山童姥、虚竹等人都是如此的有血有肉。当然我们今天并不是来讲小说《天龙八部》的,而是带大家了解什么是天龙八部。

首先,我们来讲讲“天众”,既然“天龙八部”是佛教的术语,那在理解它的内涵时势必要带着佛教的宇宙观去考察,佛教的宇宙观是三界六道之说。

什么是“三界”?分别是欲界、色界和无色界。这是所有生灵居住的地方。什么是六道?分别是天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。按照佛教的转世轮回的说法,大体三界生灵分为这六种。

天众当然类属于天道,即是天人,生活在三界各层天的众生,他们的生活环境比起其它众生要好得多,可以说是至高无上的存在。天众的领袖就是“帝释天”,我们也可以看作是“玉皇大帝”。

其次是“龙众”,应该说这是印度吸收了我国的龙文化后的产物,它们主要生活在水中。古印度人对龙非常的尊敬,称有德之人为“龙象”,所以龙众的福报是仅次于天众的。龙众的领袖即是“龙王”,传说有一个叫沙竭罗的龙王,他8岁的女儿到灵鹫山听佛陀讲经,后转为男身成佛。正如《法华经》所说:“皆遥见彼龙女成佛”。可见龙众的福报不小。

夜叉本来指的一种能吃鬼的神,但是现在人的说法都把它看成是恶鬼,其实这是一种误解。夜叉的特征是敏捷、轻灵,它们的任务是维护众生,实质上是比较正派的神灵。

干达婆又叫做“香神”,它不食人间烟火,只吸收香气为滋养,所以它的周身都散发着浓烈的香气。它的任务就是服侍“帝释天”,专门为它演奏乐曲,当可视为“乐神”。干达婆在梵语当中有“变幻莫测”之意,这又与它浑身充满香气,善于弹奏乐曲有异曲同工之妙,毕竟香气和音乐都是虚无缥缈、难以捉摸的。

阿修罗是一种非常特别的生灵,男的相貌极丑,女的相貌极美,而且非常仇恨天众,双方时常发生冲突,这可能是因为阿修罗有美女却没有美好的食物,天众有美好的食物却没有美女有关。当然双方的决战一般都以阿修罗战败结束,但是阿修罗永远都不会臣服,它们永远都在不停的战斗,甚至是唯恐天下不乱。

迦楼罗指的是“金翅鸟神”,我们可以直接等同于《西游记》里边那个给孙悟空制造了非常大困难的“大鹏金翅鸟”,此鸟极为特别,以毒龙为食,每天都要吃掉成百上千条龙,等到命终的时候就会因为体内积聚毒素过多,无法再吃,于是飞到金刚轮山顶等待死亡,死的时候火焰着神,最后留下一心,呈现青琉璃色。

紧那罗跟干达婆一样,它俩都是专门演奏音乐的乐,亦是陪同在帝释天身边的乐神,紧那罗是男儿身,但是长得却极为秀丽,可谓是到了“雌雄莫辨”的地步。

最后要说的是摩呼罗迦,它是大蟒神,蛇首人身,所以又叫做地龙。它是与天龙相对的,原本是腹行类的,但后来因为种种原因摆脱了腹行,脱胎换骨,得道成神,故有人身。

天龙八部意味着众生万象,我们这百态的人世里何尝不是天龙八部呢?